Урок (YouTube qXHn6B4JFGc)

которое возникло после работы в уровне бина, на уровне бина уже есть достижение, глубокое, широкое, обширное, многогранное. И теперь, да, должен наладить контакт, должен привести всё это, не всё это, а должен отсюда привести свет интеллекта в эмоции. Тогда эмоции появляются, эмоции начинают существовать и получать свое питание. Так вот, и сила даты, это сила ощутить, сила прочувствовать постигнутые. И, то есть, что слово постигнуть, что почувствовать, то, что мы изучаем, если постигаем, необходимо связать себя с этим. связать всю свою суть с тем, что мы изучили и поняли. И после этой связи возникает именно ощущение, я бы назвал это как бы погружением. Погружением, когда человек ощущает себя уже частью этого. Я начинаю себя ощущать частью того, что я постиг. И то, что я постиг, становится частью меня. Это некое полное единение, потому что на уровне бина этого еще не происходит. Бина это пока и собранная информация, корректно постикнутая, во всех деталях, во всех нюансах, с разных сторон, которую человек в состоянии объяснить по разному уровню, скажем так, кому угодно, и ребенку, и взрослому. Но это пока еще все-таки понимание и постижение, которое может не касаться меня. А дат – это уже появление вот этого, как бы, чего это меня касается, это меня затрагивает, затрагивает мои внутренние струны, меня самого. Поэтому это есть связь, полное единение с тем, что мы постигаем. Так вот, и тут какая связь с грехом телопознания? добра и зла. Есть здесь некая проблема. С одной стороны, необходимо ощутить то, что мы постигаем. Необходимо связаться с этим и прийти к этому ощущению. Некий восторг, некий шок, некий некая чеченка абуян абуян тем что он понял он обоя захвачен это все замечает и прекрасно но что из может быть потому что мы все-таки говорим об ощущениях там есть ощущение есть место для на лишь бы не для животных души она всегда как только идет разговор только человек погружен в ощущения и животные душа и ясера они тут же тут же понимаю что что мы можем стать их добычей и в чем опасность зачем скажем о том я я просто перед перескажу как как мы рамки объяснили я вас конечно не понял это из текста потом когда я читал сам текст слова роман я увидел то есть то что Рафа объяснял, но я сейчас прочту и как бы постараюсь исследовать по его объяснениям, не по тексту Рафа, а как ему Раф это объяснял. Есть такая вещь, что человек погружён, человек ищет, и свойственно человеку искать что-то хорошее. То есть когда человек изучает Тор, изучает глубочайшие идеи Всевышнего, ту или иную часть его мудрости в той или иной книге. И тут он приходит к тому пониманию, к такому выводу, что это хорошо, это прекрасно, это замечательно. Все эпитеты, которые можно сказать. Это приводит его в восторг, в восхищение. И если человек занят именно поиском добра в мудрости Всевышнего, поиском тоф, это тоф в рай, поиском тоф в шалел и кут, добра в божественности, добра в святости, это его цель, это то, что он ищет, это то, что он хочет достичь, то тут получается, что в конце концов идет разговор о том, что он ищет чего-то хорошего для себя. Очень тонкий нюанс. Все-таки здесь есть поиск, даже ТОВ и ЕФ, то, что в ТОРе прекрасно, поражает тебя и так далее. есть в этом все-таки оттенок того, что это хорошо мне. Есть в этом я, есть в этом моя личность. И поэтому, если районных жидомитов могут в конце концов предоставить то со своей стороны, то добро, которое животная душа считает добром. То есть человек, получается, в принципе, мыслит в той же модели, что изучает Тору и погружается в мудрость Творца, он пока еще мыслит в той же модели, что и мыслит животная душа. Животная душа находится в постоянном поиске добра для себя. И если человек ставит себе цель, это может быть не столь сформулированная цель, не столь прям вот ясная для него цель, но в конце концов, если он разберется, он может увидеть, что пока что изучая Тору, он ищет в Торе добро и какое-то великолепие, какое-то что-то

прекрасное. вот это все всевышнего категория который мы чай да да да вы получаете что он пока еще находится под является мишени для эсера если ради видеть не в нем в нем цель который можно который можно захватить который можно перемотать свою сторону каким образом правильно правильно изучать изучать мудрость творца разумеется мы испытываем столько не жестоко там плохого я считал до сих пор я увидел не оказался на этом уроке я считал что это в принципе вершина того что для человека уже самое самое главное лучшее для него самое прекрасное в жизни это святость самый прекрасный самое и самое вели великое добро для него это мудрость творца и он изучает ее и он находит это прекрасная мудрость по сравнению со всем другим добром, который в мире есть. Это уровень очень высокий. Но это не окончательный уровень. Это не предел. И более того, здесь есть очень большая опасность. Опасность того, что животное, венчая яйца, в виде того, что мы ищем это прекрасное, мудрость Всевышнего, мы находимся в поиске ее, и мы как бы взвешиваем, мы ищем, мы судим, что хорошо, что хорошо. То есть, когда человек говорит о чем-то, что это хорошо, мы говорили про искусство, да? Когда я говорю, что картина хороша, то есть, если она хороша мне, правильно, то есть, само понятие хорошо и прекрасно, значит, это прекрасно и хорошо для меня. Если это прекрасно и хорошо Мы находим мудрость и всевышненность Все равно это прекрасно и хорошо для меня Все равно остается здесь Индивидуум, личность Которая теперь Нашла хорошо и прекрасное Именно в Торе Но все-таки это поиск Поиск прекрасного Поиск чего-то хорошего Поэтому личность остается В неприказанности И поэтому для мебели время и и сара есть есть возможность за что ухо и здесь за что охватиться и как просто когда когда наш наш восторг от святости может распадет успокоиться тогда ведь мы находимся поиски этого хорошего поиски этого прекрасного хотя мы ищем его все отлично но все-таки теперь когда мы успокоились от поиска тофы и прекрасного в мудрости Всевышнего, и мы занимаемся каким-то делами будничными, теперь животная душа может нам предоставить, положить на стол что-то, что она считает хорошим, какие-то материальные выгоды. И мы можем на это кинуться, можем на это купиться. потому что поиск прекрасного пока еще продолжается хотя он перешел в совершенно другую область но по сути это поиск прекрасного по сути это поиск добра, чего-то хорошего что означает, что есть я, которому это хорошее необходимо которому нуждается в этом которому от этого испытывает какое-то обогащение Человек обогащается, как часто говорится, что есть духовное богатство, есть и богатство материальное, есть богатство духовное. Мы часто говорим, что человек духовно богатый. Человек, обладающий большим интеллектом духовным, или мудростью, или более того, о чем мы говорим сейчас, святость. Но все-таки, если это само его изучение было ради этого обогащения святостью, он хочет себя обогатить. Он есть, пока еще он есть. Сохраняется вот эта ешь, сущность, которая никуда не делась. Пока сущность сохраняется, ты под прицелом животного шиитера. И как мы видим про грех древопознания, рассказал Хаббла, что и ибо тоф аэц хорошо дерево на на на на взгляд на вид и и и вкусен плод и плотного вкусен это есть дерево прекрасно плод плод вкусно значит есть тот кто ищет чего-то вкусного и прекрасного прекрасного даже для меня это было просто такой такой шок получается даже даже искать что-то прекрасное и вкусное великолепная мудрости творца это пока еще остаться быть собой остаться остался а каким как же надо учить тору как же надо и сейчас будет все очень интересного раз лавара бомба что нужно правильными на черту потому что и из-за того что это и мэтт это и мать сама по себе то есть нет здесь меня который еще хорошего а вся идея найти суть и в принципе интеллект правильная работа интеллекта это не что-либо как поиск сути не поиск хорошего не поиск прекрасного а поиск суть а за сути да это есть мудрость и вышли которые с ней с ними диме вам угроз его желание который есть он сам и у него

его его при его прямое раскрытие когда мы ищем суть ищем истину тогда мы забываем о себе тогда мы не поиски хорошего может поиск а вот раньше это для себя а поиск сути истины это не для себя это поиск сути потому что ничего кроме него ничего право и истинные не существует таким образом человека себя забывающих выходит из своих личных ограничений и своих привычных моделей то есть вся его сущность она уже отстраняется полностью и если мой и такой подход а если он раньше то-то-то какой-то никакой высокий уровень это пока еще далеко не делал и хотя это может показаться что такое требование можно предъявить только к особенным людям, к праведникам и так далее, это говорит рэбэ хасидов, это говорит рэбэ каждого из нас. Чтобы мы знали, в принципе, то, что нам предстоит, то, что от нас сегодняшнего ожидает. И в принципе это и есть Кабана, это и есть замысел, ради которого Всевышний Сын создает человека, чтобы человек был именно в постоянном поиске сути. И для этого дан человеку разум, чтобы он, используя инструмент, мог найти дорогу к сути и смог её открыть, накопаться на какой-то самой-самой глубине. Это весь замысел Творца. в таком поиске в конце концов когда он находит эту глубину и суть истину и и сам самую самую и самую истину и и суть мудрости всевышнего он растворяется в ней тогда он сможет избавиться от своих границ. Это и есть выход из границ, выход из Усраина. Это похоже, может быть, на нахождение рыбы в воде. Я потом по своему раму поговорил, корректнее такой пример, это был пример мой, и Раф согласился, я не имею права сказать это принято мурав как бы признал корректно то есть либо воде если мы взяли у рыбы интервью если мы спросили у рыбы что она думает про воду которая находится про океан про море это хорошо это прекрасно у рыбы вообще рыба не поняла бы о чем разговор вода это и есть моя жизнь и все вода это я такой закон что по сути рыбы считается как частью воды некий сгусток воды и здесь закон такой закон теоретическим закон который вряд ли можно практически применить если бы нашли на берегу моря выброшенную на на берег рыбу огромную рыбу огромные рыбы есть глаза рыбы такие они не не не не как глаз человека глазного яблока глаза рыбы некая лунка впадина он не прямо круглый какой-то овальный да но здесь мы представим что это рыба лежит на на боку и глаз его как бы стунистый прежде как бы студен рыбу уже глаз поврежденка вы и глаз некая жидкость такая это простой глаз часть рыбы но разбит от удара до 8 мм при разрезе у студии то можно окунуть посуду в глаз рыбы это будет как будто бы окунание море потому что рыбы это часть моря такой степени закон теоретический такой большой рыбу трудно найти но принципе если рыба очень большая у меня есть маленький стаканчик туда хочу окунуть он может вноситься в глазу и я окунаю общение воду я окунаю в рыбу, но в мясо рыбы я не могу окунуть. Где в рыбе есть такая субстанция, в которую можно окунуть? Допустим, глаз поврежденный, похоже на студию. Если я окунаю этот предмет в глаз рыбы, он будет считаться, как будто бы он окунут в океан или в другую же, в миг. Потому что рыба – это часть моря. Почему я так говорю? Что для рыбы море – это не хорошо, это не прекрасно, это иное. Для рыбы море – это она есть, это её жизнь. Это то, что мы сказали, что человек погружён, полностью погружён, погружён и растворён, он часть того, что он изучает, он часть того, что он постиг, и он себя вообще не видит в этом. Как рыба не видит себя. Вот я плаваю в море. Когда человек плавает в море, он понимает – я плаваю море я купаюсь купаюсь море не на пляжу рыбы когда она купается в море она понимаешь накупается море она живет это ее всегда среда питания это все это как для нас воздух

так так так для воды рыбы это так для рыбы для рыбы вода вот такой подход и как бы таким образом я пытался представить себе поиск сути то есть если мы найдем если мы движемся поиску сути поиск нести на но не думаем о себе мы не ищем добрать добра которая всегда начали поиск надо выдавать до себя это это поиск сутью думала суть его имя суде поиски стены а во имя истины и здесь уже нет места для для для личности для для своего его вообще нет места вот это как бы тот идеал который реверс живописный это тот тот идеал к Чему он должен стремиться, изучая мудрость Всевышнего? В искусстве тоже, как ты, мы с Олегом уже говорили про искусство не раз. Ведь в искусстве тоже человек, настоящий мастер, мы же говорили про настоящих гениев в искусстве, или в живописи, или в поэзии, или в музыке. Они правда в этом живут? Вот они правда являются примером такой рыбы в воде? Он просто этим живет, для него это другой жизни нет. для поэта стихи, для художника и его картины. Настоящий художник, настоящий гений, он живет в этом, он растворен в этом. Он свою жизнь не представляет без этого, как рыба без воды. А другой можно найти другого художника, более ремесленника, более художника-бизнесмена, который умеет создавать какие-то эффектные картины, продает их. Для него искусство – это просто заработок, для него искусство – это что-то постороннее. Есть в этом, конечно, еще и градации между одним и другим, насколько человек погружен в искусство. Но в идеале можно найти такие примеры в искусстве, когда человек полностью в это погружен. Когда человек исполняет год произведения, он совершенно о себе забывает. Или создавая, или исполняя. Так вот это и есть связано с грехом древопознания. оно началось с того, что дерево показалось Хаве красивым на глаз, приятным на вид и вкусным на рецепты. Это уже что-то хорошее, это хорошее в святости, но потому что есть ощущение хорошего. Любое ощущение, любое слово ощущение, значит, я ощущаю. а надо необходимо чтобы люди не призывают я не тем более тем более рэпа рошал не призывает потому что человек был без эмоций и не имеется ввиду что эмоции эти они были без ощущения потому что ощущение знать еще не себя я как бы ну говоря языком простым жаргоном я кайфую я кайфую что-то ощущает ощущение это каверами а и есть понятие и твалут ощущение выйти ты ргш ргш я моргиш я чувствую ощущаю вот это вот как раз тоже связан со мной лично и я ощущаю тоже вы хорошо а есть такого тит полот и твалут это это вот именно восторге от того что ты погружен в себя не видишь Ты видишь только то, во что ты покружен. Себя ты перестал видеть вообще. Ты потерял себя из виду. идея в Мамаре какая замечательная идея в Талмуде допустим какое объяснение потрясающее какой комментарий в Хумаше ты ты ты ты рад этому ты ты ты ощущаешь как красиво и прекрасно ты себя ощущает короче только ты научился себя ощущать научился находить удовольствие в торе ну ты ищешь свое удовольствие и часто человек об этом не задумывается не понимает что по сути он не вышел из модели и иметь модели поведения из модели мышления животного, который этим постоянно занимается. Только он сейчас занимается этим поиском прекрасного и хорошего в той святости, и животное уже занимается поиском хорошего и прекрасного в другой области. Но потому что мы занимаемся, мы именно занимаемся этим поиском, мы всегда на крючке ветера. Потому что, как я еще раз говорю, как только спадет с нас немножко вот этот вот энтузиазм, пойдет нас нас нас восторг мы стали заниматься работой и так далее тут же поедете кони вкусные предметы и соблазн и мы не можем купиться какие то есть Нет, вопросов нет, все очень интересно. Звучит немножко странно, да? Нет, на самом деле странного ничего нет, потому что субъективный подход, понятно, что он, восприятие субъективное всего на свете, по большому счету, в том числе и божественной божественности, является искаженным, с пропущенным через личность самого человека. В

принципе, в этом логика понятна. И в том числе ощущение божественности. Именно субъективный. Субъект есть субъект. То есть это я сам, правильно? А когда ты целиком в объекте, ты перешёл уже в объект, то субъект уже потерялся. потерялся например рыба которая воде до субъекта рыбу уже рыбы как как субъект себя не ощущает субъект житель океана на конечно же в океане на себя как субъекта не видит просто она не видит океан и все и поэтому искусство это тоже буду думаю коррекции в лучших вариантах вот этим берем лучших представителей искусство не они тоже как рыба воде и поэтому мне это ближе мне это понятнее я конечно очень далек от того что чтобы в таком же формате а на относиться к модуль всевышнего пока еще очень далеко разумеется но например нам нам понятно примеры нам известны как это можем себе представить такие примеры если сама идея и ясно так же ясно как это высоко кисло сколько стоит столь насколько это великое требование. Как высоко планка поднята. Но вопрос, который я бы говорил, что иначе нельзя. По сути, получается, что иначе просто нельзя. Потому что если это иначе, если мы пока еще субъективно все воспринимаем, через себя пропускаем, ищем чего-то хорошего, мы всегда можем оступиться. Всегда можем попасть в лапы животного жира и яцера. Хотя это очень тонкое ощущение, но все-таки оно из той же группы, которая, в принципе, принадлежит ясераре. Это из ее арсенала, скажем так. Вот такой подход к изучению Тора, субъективный, когда мы ищем что-то хорошее и прекрасное, это в принципе из арсенала Яцерра. Сам подход, сама модель, которая постоянно занимается поиском чего-то хорошего, от чего она получает удовольствие. только это все в материальности, но все-таки, даже когда мы саму эту идею переносим на Тору, это все равно остается в арсенале яйцера, в арсенале живоживотной души. И она это видит, она это замечает. Человек порой не замечает, что он так думает, а яйцера, наши яйцера знают прекрасно, что мы ищем, когда мы учим Тору. И поэтому она найдет способ нас в какую-то ловушку заманить. вот и и мы просил как не что про про про грех для опознания так вот это есть дат дата это необходимая вещь дат необходимо развития души да ты все вообще уже каждого и даты именно именно ощутить постигнуты но еще и постигнуты можно двух этих вариантов или ты целиком погружен в этом постигнуты в объект и ты перестал себя видеть вообще это настоящий да а дат который помощи которого ты ощущаешь все и тебя от этого хорошо это пока еще такой да от есть и животных же тоже вот это было как бы ошибка хавая дала когда мы читаем эту фразу за что что дерево красиво на вид и плод вкусен, вот тут мы понимаем, о чем идет речь. Об этом и речь идет. Что они были голодные, что ли. Понятно, что все было перед ними. Но вот эта красота, на которую они как бы пошли на поводу этого, вот это и оказалось ловушкой. И Нахаш к этому не хотел привести. Хотел показать эту красоту, хотел показать это приятное, которое есть в святости. Но пока это приятное, значит ты есть ты, которому это приятно. А вот вопрос такой. Получается, что по сути мы говорим о том, что в поиске духовного основной роль будет играть тогда, получается, сфера человека, которая максимально, на таком уровне развития невероятном, в котором она может отсоединиться по сути от какого-то конкретного интеллекта и приобщиться к некому интеллекту божественному по сути, то есть не к некоему корню интеллектуальному. И по сути проявление божественности, вообще любое духовное начало в человеке, для того чтобы его постичь, то есть этот человек должен выйти на какой-то совершенно невероятный уровень вот этой сферы интеллектуальной, на котором он себя самого ощущать не будет. Но ведь тогда теряется по сути его индивидуальное начало. Потому что у каждого человека есть индивидуальное начало и интеллектуальное тоже. Получается, что у него будет потерян некий свой интеллектуальный код. Он должен свой интеллектуальный код забыть и приобщиться к интеллектуальному коду, этому высочайшему уровне на котором уже начинается познание

пожар именно поэтому речь к этому нас не призывает это является создание человека человек создан именно своей границах он создан своих своих индивидуальных индивидуальных качествами личным качеством они все есть и И о них-то и нужно забыть, из них-то и нужно выйти. Это и есть выход из Митраема, выход из своих ограничений. И если мы пока еще не забыли о себе, мы пока еще в тех же теснинах, в тех же границах, в той же рамке. Всевышний хочет именно вот такую трансформацию. А вопрос, зачем он такой? Ответ такой решил. Он решил, что это то, что его интересует. этого интереса ради цели которые почему-то все вышли интересует мы не знаем почему он хочет что мы себя вот так трансформировали просто из конца в конец полярная противоположность мы стали полярной противоположность самих себя отказались от себя отказать себя вот это то что всевышний ожидает от нас то что он ищет то что он хочет увидеть в жизни каждого из нас я не знаю как там говорит такой такой такой плечи такая от большинства что некого царя богатейшего сказка сказочный богатый царь и сказки все и не представьте что его день рождения на день рождения подарки да мы сразу подаришь такому цели все снеги его конечно хотят как-то что-то подарить ему, но что подаришь ему? еще вагон золота у него, вагона золота девать некуда, ну еще один корабль, флот все есть, все абсолютно есть, все что угодно и конечно у всех такая проблема, что День Рождения Царя, но подарить никто ничего не может потому что подарить что-то такое, что ему не понравится, еще слопочешь Это будет им защитно как оскорбление. Подарить им мешок золота это оскорбление. Ты мне мешок золота, у меня это золото. Пруд пруди, горы неизмерные. Так вот, вдруг появился один из слуга этого царя и говорит, объявляя всем другим словом, я приготовил подарок царю. Ну все конечно, глаза ему выходят из обиды, какой подарок? Ты что подаришь ему? Это сюрприз. Ну, приходит, объявляется, ты точно решил? Ты уверен, что ты хочешь с подарком явиться к цели? Знаешь, что будет, если подарок не понравится? Я все знаю, но подарок у меня очень интересный. Я уверен, что понравится. но приходит к царю с небольшой коробочкой закрытый драпировкой ставить на стол золотой конечно золотой стол ставится стол для подарков ставится подарок и царю сообщают что это слуга лишь подарок царю тоже интересно спросить на интересы что же такого не подарит что за нахал решил подавить чем можно удивить но что если он можно и у меня очень удивить но снимает драпировку а там клетка в клетку маленькая птичка и цель увидеть такую маленькую птичку конечно уже начинает закипать гневом ты в этот сад там такие птицы каждый птица стоит по 10 евро тут никакую непонятную вернатое создание подарил меня и не оверчайшие редчайшие сорта птиц и так далее чем-то есть слуга виде что начинает закипать спокойно я сейчас вы видите вещь неча дуговорить не просто там мама мыла раму или рабы не мы мы не рабы он чай говорить что такое очень целую фразу там прямо с хваления за взрыве не царя длинную фразу хорошим произношением тут вся конечно в восторге что он такого не видел в тиску много дорогих величайших сатурн они все к вычеркивают семечки клюют и и и оставляю там продукт жизнедеятельности таких тесно виду ноги красиво прекрасных но они говорить не это маленькое пернатое существо вдруг заговорило. О чем эта притча? Это притча о том, что здесь произошло, что царя здесь удивило, что царя порадовало, почему этот подарок ему понравился. В чем здесь пойнт? Что это творение изменило свою природу. Птичка должна чирикать, клевать, летать и так далее. Это птичьи дела, это же и птички. Одна выше, другая ниже, одна красивая, другая некрасивая. Это то, что птичка может сделать, на что она способна. А эта птичка, она изменилась, она полностью изменилась. Это примерно евреи, то есть, поэтому, хасиды старые, которые рассказывали эту историю на Фопрингенах, они говорили, что евреи – не что иное, как говорящая птичка, должен стать говорящей птичкой. То есть, таким образом,

говорящая птичка, вот эта вот идиома такая хасидская, говорящая птичка, это идея изменить свою природу. Вот о чем мы сказали сейчас. А потом он может дойти до того, что он вообще от этого останется. Вообще это оставить в шкафу. Я вот снял старый пиджак, оставил в шкафу и забыл про него. Он вообще вышел из этой оболочки. Как вот змея из шкуры вышел, все, из кожи. ты вышел из своей кожи поддущего ты уже другой стал вот этого Всевышний хочет Всевышний создал мир так и говорили хасиды Всевышний создал мир только для того, чтобы здесь появились такие говорящие птички евреи, которые будут делать то, что совершенно им не присуще как творению а творение не присуще забыть о своей индивидуальности забыть о себе вообще этого творения не присуще получается, что если евреи себя не забыл полностью совсем не вышел из своих ограничений своих привычных моделей он учит тару он молится он делает заповеди но на себя о себе помнит от себя видит во всем этом и он еще удовольствие получает от всего этого но приятно учит его ему приятно молиться приятно дел добрые дела он видит в этом великие вещи великие для него очень высокие великие вещи для него это самое главное в жизни самое прекрасное самое самое приятное пока еще он не вышел из себя пока очень не говорящая птичка можно учить тор исполнять западе жить по-еврейски на сто процентов не будь говорящей птички еще не оставить себя не забудьте себя вот такая причина как бы резюмирует то, о чем мы говорим. Вот, ну, я не знаю... Это хотел Роман с вами рассказать сегодня, но он не предупредил меня о чем и что. Просто взял меня таки и привез. Это я просто рисовал час назад, все бросил и приехал к Романе. но я конечно приготовил и ты немножко вещи я не могу сразу переключиться от рисования от работы к рук и тора но постараться насколько возможно передать хотя бы одну идею хотел больше сказать но наверное стоит оставим на основе на этом спасибо тебе сам рубл убежал правильно я понимаю что получается что человеческая природа и вообще по сути тепло в котором мы находимся и его то сказать очищение от грехов по сути основная задача является, так сказать, выход за пределы этого мира. За пределы своей личной. Не, а как, Мир Тикун, за пределы Мира Тикун получается надо выйти. Почему мы поедем в Мир Тикун? Ведь Мир Тикун, он уже, так сказать, очень сильно субъективен. Вот, то есть, чтобы, так сказать, выйти из-за предела и выйти из себя, живя в Мир Тикун, то есть ты просто будешь сумасшедшим здесь. по сути чувствовать себя то чтобы чтобы вообще как сказать исправить свою сущность по сути ты не можешь это сделать находясь в мире теку по сути либо там придется тебя изолировать сумасшедший дом потому что для окружающих ты будешь очень странным выглядеть в том деле парадокс что евреи не должны дойти до такого сумасшествия. Нет, сумасшествие я имею в виду со стороны. Да, со стороны, которое будет оказаться. Нет, даже со стороны это не будет оказаться. Это означает, что перестроена вообще модель восприятия себя и мира. Перестроена полностью. Человек не становится неадекватным. Он ориентируется в пространстве, ориентируется в отношениях между людьми, ориентируется в бизнесе, он во всем ориентируется. И более того, потому что он как бы уже не является частью этого мира. По своему восприятию этого мира он уже не является его частью. Это же не... Я имею в виду по восприятию. Вот такое восприятие мира, как себя не чувствует, вообще себя не видит, видит во всем только присутствие Всевышнего, это вещь совершенно, которая не имеет отношения к миру материальному. Он как бы уже находится над ним. Тот, кто оборвется, говорил, что хасид должен быть на кулак, хотя бы на кулак, на один кулак, на 8 сантиметров над землей. Это не значит, что он должен лететь в космос. Это значит, что ты уже потерял контакт прямой с землей, она на тебя уже не влияет, она тебя уже не тянет так сильно, как раньше. Ты уже можешь, как

некая воздушная подушка, воздушная прослойка. ты в мире ты воздушная подушка скользишь над землей ты ты ты ты ты ты ты близок земле ты не потеряла контактный калентируешь ты видишь что происходит вокруг тебя но ты не не ходишь по ней рожденный пол заплетать не может мы не рождены ползать мы не рождены ходить по земле только ходить на двух ногах или на четырех ногах мы не рождены к какому-то честному контакту с материальностью мы должны над ней как бы ходить и ходить ходить не по ней она дней быть материальным мире но не быть не быть частью если мы находились не материальным и перестанем себя ощущать частью материального а видит... скажи такую пословицу, я вижу как звучит он сядет на милю гость приходит он в вайл гость приходит гость приходит к кому-то, да? в какой-то дом ненадолго вайл это как бы ненадолго а видит на милю То есть у него другое видение. Почему гость видит лучше, что происходит в доме хозяина, где он живет? Почему гость замечает такие вещи, которые хозяин дома, живущий там, не замечает? Потому что хозяин дома, он часть этого дома. Он в нем вжился, прижился. Все прижилось, все принюхалось, все привычное. Он часть этой ситуации. А гость, он посторонний здесь, он чужой здесь. И взгляд, как бы, взгляд свежий. У хозяина дома взгляд, тоже не такой разговорный язык, взгляд замыленный. Замыленный взгляд, то есть уже привычный. Взгляд скользит по вещам и не останавливается, не замечает, как мыло. По-моему, скользко, скользит. А у гостя взгляд острый. Почему? Если он видит на милю, видит дальше, он просорливее, он замечает нюансы, которые живущие там не замечают. Даже удивиться, если мы скажем, что на самом деле находится перед его глазами, он их не видит. Ответ, почему гость так видит? Потому что он гость. Потому что он гость, поэтому он так видит. Так если мы будем вести себя по этой модели, как мы сейчас говорим, если человек добился того, или пытается добиться того, чтобы стать этой говорящей птичкой, забыть о себе совершенно, вылезти из своих рамок нормальных, сломаться полностью, что совершенно вроде бы невероятно но это то что ожидается силы даются из-за крана стремится хотя бы его явно продвигается на пути к этому он он начинает быть в этом мире гостем да он будет посторонним в этом мире но но именно потому что в этом мире с нами посторонним всевышний дает им особое видение и он будет видеть в этом мире гораздо лучше чем тот кто часть его и и в бизнесе это будет лучше и в семье и в политике в экономике в чем угодно именно потому что ты посторонний, именно потому что ты чужой, ты из номера цикла, ты еще выше даже ты связан с творцом, ты живешь другой жизнью совершенно люди не знают чем ты живешь, но ты живешь другой жизнью и поэтому тебе откроется тебе дана особая оптика особые приборы которые сказать по помощи которых ты все увидишь гораздо лучше и яснее и сориентируешься лучше и решение примешь правильно потому что тот кто видит ситуацию более ясно у кого есть все данные все разведданные все сводки все самые корректные новости и так далее даже в природном виде все вышли на самую такую виденье только то, конечно, и в бизнесе он преуспеет. Такой парадокс. Чем больше ты будешь здесь чужой, тем, в конце концов, ты здесь больше преуспеешь. Ты не к этому стремился совершенно. Ты стал чужим в этом мире, потому что ты просто стал, настолько погрузился в мудрость Творца, и только она тебя интересует. Ты погрузился в ней, ты растворился в ней, ты вообще забыл об этом мире. Так тебе дается и видение этого мира гораздо лучше, чем другие, которые в нем пытаются ориентироваться, пытаются жить в нем. им не удастся так все видеть. Потому что ты гость, а гость видит более свежим взглядом. Получается, что Змей очень хорошо понимал Мертикон в какой-то... Ну, Змей не этого хотел, но по сути, в конце концов, то, что я внезапно говорил с Мюравом, Это тоже идея парадоксальная, я не знаю, сколько времени у вас

есть. Я просто озвучу эту идею. Я еще сам не закончил. Закончить нельзя, конечно, но вопросы у меня накопились после разговора с Рауэллом. получается по сути по сути все таки нам приходится как-то не не не тяжело при таком выводе прийти но но этот грех в конце концов привел к великой пользе он привел к этой работе он привел к тому что мы оказались в постоянной борьбе борьбы бы не было не было бы есера не было бы животных которая мешала постоянно, ставила палки в колеса на каждом шагу. Зло было бы отдельно, где-то там на окраине, которое нам бы никак не мешало. Животная душа не мешала бы нам, как сейчас она мешает, если бы не было того греха. Но именно потому, что животная душа ей все равно мешает, это вызывает у нас, при условии, что мы понимаем, что это помеха, понимаем, что с этим надо бороться. бороться а любая борьба вызывает огромные раскрытия глубочайших ресурсов скрытого потенциала когда есть проблема помеха это помеха и мы решаем ее преодолеть все таки мы решаем не отступать а решит знание твердо все же мы не привыкли отступать мы не привыкли отступать эти мы знаем что нам что-то мешает нам мешает что-то молиться мешает что углубиться в мудрость всевышнего мешает мир бизнес так далее все таки мы не хотим отступать мы будем бороться с этими помехами мы будем делать невероятные усилия концентрироваться собираться отбрасывать все все мешающие снова будет лезть в голову снова отбрасываем постоянная борьба каждую минуту борьба с внутренними помехами бьется ранее мешало то есть необходимости в таком раскрытие потенциала не вопрос другой вопрос был как раз в том что что всевышнему от этой борьбы то есть мы доборемся понятно и в результате ты борьба зарождаются прекрасные вещи всего вот и вопрос только что всевышнего получают вот всевышнего вот именно для чего мы не знаем что именно это его интересует именно это интересует он хочет видеть нас и так произошло по умолчанию де-факто потому что этого он и хотел то есть разумеется трудно сказать что хотела грех древопознания но но все-таки благодаря этому греху древопознания всевышний теперь получает на молчание гораздо более великая чем если бы не было то есть был замысел как у есть есть две две категории есть категории желание с категория замысел зала силы есть в этом грехе был скрытый и очень глубокий замысел что если проезжать и и концы концов всего подвеску не так что он произошел построено чего устроено так что в день произошел Выбор был всегда. Мы не скажем, что выбора нет. Мы не скажем, что Адам – решен был, и Хаба были лишены выбора. Они были лишены выбора, но Всевышний сделал так со своей стороны, расставил всех фигурантов этого дела, всех фигурантов, которые были вокруг, чтобы все произошло именно так. И теперь он получает удовольствие гораздо более великое. Почему это удовольствие мы не знаем, но мы знаем только то, что это он считает самым великим удовольствием. Когда есть борьба, мы на эту борьбу выходим, и мы в этой борьбе побеждаем. идея получается что этот нахаж это это змеи и все его и все его компании они оказались в конце концов помощниками помощниками на нам а ну для нас они нас стимулируют они нас пробуждают к этой борьбе они они благодаря их помехам благодаря их их их работе как у которой не мешает на постоянно скрывает от нас и вышли не мешает на на на на ощутить связь с ним благодаря этому возникает особая мы раскрываем особую силы которые начали не раскрылись последний фраза большинство комментирует сразу еще долгих греха древа познания по само творения хабы рассказать плохо чего купить одному на земле созданному помощника на порте выяснили разные переводы тора на русский язык везде сказано помощника подобного подобного и подобному подобного ему и так далее что такое но буквально созданным написан в турист созданным помощника к иногда когда-то напротив него основана против поляки вот и коннектует напротив условно против далеко вроде бы неуместными вот вы напротив меня и я напротив не но это чисто по локации допустим через стол я

кафе и вы только вы через стол напротив я напротив вас вопротив меня есть не стороны против изучить слова против а слов против появится вот противник противника кто-то источного мрак ты услови напротив него получается и звучит смоб рогов враг я не будешь рашику конкурсируешь сейчас будет достоин там улыбки на помощника одного помощника вы против него то тимка конкуритор если или помощники или напротив то есть противник враг это две разные ситуации когда человек достоин жена будет ему помощником если нет свои поведение своим служением свыше на будем противник то есть одна ситуация помощник другой ситуация противник но большинство это комментирует совершенно чем комментирует не по отношению к мужу и жене мужу и жене не подошли к мужчине и женщине здесь помощник напротив него имеется человек и все что вокруг него все что вокруг нас вне нас и внутри нас напротив нас . райт и наш противник и вокруг весь мир посылите наш противник он скрывает всевышнего он противостоит он мешает кроме бога есть противники реальные всякие конкуренты всякие плохие люди которые настоящие враги и так далее бандиты разгонники по сути даже без бандитов разгонников самый теоретический мир он тоже противник. Он скрывает Всевышнего, он препятствует, он мешает. Так Большаков говорит, что сам противник он помощник. То есть он комментирует слова помощника напротив него, что то, что напротив это и есть помощник. Благодаря этому противостоянию, благодаря этой схватке с противником ты раскрываешь свой скрытый потенциал. Получается, противник принес тебе помощь, оказал помощь. Была помощь от Нахаш принес великую помощь. Он создал, породил на все поколения до прикола Машиэха. Вот этих помешающих, этих противников. Внутренних ветеран и животная душа. И внешних каких-то его воплощений. С которыми нам приходится бороться. Но эта борьба с противниками, она помогает нам раскрыть внутренний потенциал. подняться на более высокий уровень и вернуться ко Всевышнему благодаря Змеи, благодаря Нахаше, благодаря Яйцару. То есть она и есть помощь.